释氏要览
作者：道诚
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达·芬达的童年回忆
此卷包含七部分内容。1.《戏剧中的变态人物》1942年面世，是弗洛伊德以精神分析观点对戏剧活动所作的解释。2.《詹森的〈格拉迪沃〉中的幻觉与梦》1907年出版，它紧紧围绕《格拉迪沃》一书中幻觉与梦的关系，揭示了压抑、幻觉与精神错乱的起因、梦的形成与解释、性欲生活的作用、治疗心理疾患的方法等一系列理论问题。3.《作家与白日梦》发表于1908年，弗洛伊德在对创作与白日梦的关系作出对比分析的基础上，提出了一种特殊的幻想活动，其目的是在幻想中实现其未能满足的愿望。4.《达·芬奇的童年回忆》1910年面世，弗洛伊德以精神分析的观点和传记研究的方法，详尽介绍了达·芬奇童年以来的感情生活，深刻分析了他的性心理历史的发展过程，着重阐释了他的艺术与科学活动的心理起源。5.《米开朗基罗的摩西》发表于1914年，该文是弗洛伊德以精神分析的观点对米开朗基罗所创造的摩西这一艺术作品的解释。6.《陀思妥耶夫斯基与弑父者》1928年面世，该文是弗洛伊德以精神分析的观点和方法阐释俄国大作家陀思妥耶夫斯基文艺创作的一篇心理美学的论文。7.《非专业者的分析问题》发表于1926年，弗洛伊德在该文中指出，精神分析技术既不是神秘的、难以捉摸和掌握的，更不是医生的专利。
双面笑佳人
一个绝代佳人在空无一人的小丘上突然死去，她佩戴的价值连城的首饰也全部不翼而飞。几十年后突然出现了一个神秘的漂亮姑娘，她时而纯真，时而放荡，行动诡秘，时时涉嫌大案，令警方头痛，却又无可奈何。她与几十年前的旧案有关吧？她到底是何许人？
上清大洞九微八道大经妙箓
《上清大洞九微八道大经妙箓》，早期上清经典，约出于东晋。原为《太上三天正法经》一书后半篇，《正统道藏》本分出另为一书。
金丹妙诀
气功著作。不分卷。济阳子撰，撰年不详。全书阐论“收视返听、凝神入炁、调息绵绵、心息相依”16字练功古诀。述说凝神聚气、炼精化炁、内气通任督二脉之功法及神与炁不可须臾相离等练功要领。其眼不视而凝神、耳不听而保精、口不言而养炁之语，尤具画龙点睛之妙。全书理法契合、言词浅显易明。现存1989年北京出版社《金丹集成》排印本。
月波洞中记
二卷，不著撰人名氏。此书始见于南宋郑樵《通志·艺文略》，作一卷，并云：“老君记于太白山月波洞中，凡九篇。”晁公武《郡斋读书志》载此书亦一卷，称“唐任逍遥得之于太白山石壁上，凡九篇，相形术也”。《宋史·艺文志》著录《月波洞中记》一卷，又有《月波洞中龟鉴》一卷，均无撰人，不知为同书异名，抑或各是一书。其书失传已久，历来术家亦罕有言及，惟《永乐大典》所载尚存，《四库全书总目》以为“盖犹据宋时刊本录入”;并有原序，称“老君题在太白山鸿灵溪月波洞中七星南龛石壁间”，而不及任逍遥其人，似与晁氏所见之本不同。序中语及“钟吕二真人”，序末又题“赤乌二十年七月二十三日”;考吕洞宾为唐时人，赤乌为三国吴国年号，吴人岂能预知有唐朝有洞宾?且赤乌止十三年，又何来二十年?显然是不学之徒妄为附会。不过，清人认为，“其所论相法视后来俗本较为清晰，当必有所传授;篇目自《仙济》至《玉枕》九章，其词亦颇古奥，盖即郑樵、晁公武所言之九篇。疑原本实止于此，九篇以下或为后人所附益，未可知也。然相传已久，今亦不复删汰”，于是析为二卷，收入《四库全书》。书之上卷即《仙济》至《玉枕》九章，论五官骨相气质，兼及全身形体，既成系统，阐述亦明晰;下卷论八限及恶死、疾病、夭折等，较为丛杂。有《四库全书》本、《函海》本、《述古丛钞》本。
白骷髅
《白骷髅》是民国作家还珠楼主所著的一部长篇武侠小说，全书共八章。