金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经

作者:佚名
金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经

凡三卷。唐代不空译。收于大正藏第十八册。又称金刚顶瑜伽真实大教王经、金刚顶大教王经、金刚顶经、三卷本大教王经、教王经、摄大乘现证经。乃五部秘经之一,为金刚顶经广本十万颂十八会之中,初会六曼陀罗之第一大曼陀罗之别译经,系密宗之根本圣典,故一般单说‘金刚顶经’时多指本经。又不空另译出与本经同名之二卷本,为金刚顶莲华部心念诵仪轨之同本异译者,亦收于大正藏第十八册。内容略说金刚界如来入金刚三摩地、出生金刚界三十七尊、礼赞如来、建立金刚界大曼荼罗之仪则、引弟子入曼荼罗之法,并说羯磨曼荼罗、三昧耶曼荼罗、法曼荼罗等。而北宋施护所译之一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经三十卷,则为金刚顶经广本十八会中初会之全部,又称宋译教王经、三十卷大教王经、大教王经。

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「他忍辱後退了一小步,日本向前迈进了一大步。没有德川庆喜的自我克制,就没有明治维新的灿烂花朵……。」 德川庆喜少年时代接受严格的武士教育,但随著西方船舰的叩关,欧风自然影响了他。他接受欧洲文明,敬佩华盛顿,崇拜拿破仑;生活上他偏爱西餐,喜欢照相,性情执拗,爱好女色……。 卷入幕末的政治漩涡之後,德川庆喜逐渐适应,以其辩才无碍的天份、缜密的思虑,在整个「倒幕勤王」的大势中,入主德川家。虽然成为第十五代将军的他,终究无法力挽狂澜,振兴式微的幕府,但身处历史变局的德川庆喜,却能在关键时刻选择自我克制向後退了一小步,自此,在德川庆喜这位最後将军的身影下,日本终於得向前迈进一大步,走向灿烂的未来……。 「明治维新」是日本迈向现代化的起点,也是英雄豪杰各领风骚、各显本领的时期。司马辽太郎的生花妙笔,刻划豪杰们的心路历程,震撼人心值得一读。

简易集

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六十卷。明陈耀文撰。陈耀文字晦伯,确山(今属河南)人。明嘉清年间进士,官至按察司副使。知识博洽,学治有据。著有《经典稽疑》、《学林正就》等。陈耀文家居近天中山,所撰故名曰:《天中记》。世所通行本为五十卷,较为草略,可能为初刻未竟之本。明万历已酉定本为六十卷,并与《明史·艺文志》所记相同,这是作者的完整之作。此书援引繁富。共分七百九十六类,每类下又因事标目若干条。如卷四十五类,“豆”,类目之下有美种、异名、蕃殖、戎菽、不辨、凫雁食菽、民食饭菽、二七为族、绕明豆等五十三条。书中所引都一一注明由来,或在条前,或在条后。搜辑僻典遗文甚多,又间作考证。指出原书之讹文、误释,纠正历代类书之沿讹。精审多识,皆诸家所未备。例如: 《水经注》以苗茨堂为茅茨堂;《世说注》以钱唐为钱塘;《唐逸史》记孙思邈年代之舛错;《新唐书》记安禄山死日乖互。都为之抉摘其失。又如:《锦绣万花谷》以浮图泓为一行:《事文类聚》以刘溉为到溉等,也诸一辨证。但编次杂乱无序,分属也有不清楚的地方,不便查检。有时隆庆、万历间刊本,五十卷。明万历己酉三十七年定本,六十卷。《四库全书》本、清光绪四年闽侯林氏听雨山房刊本。

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