林我禅师语录
作者：佚名
猜你喜欢的书
伊尹汤液经
《伊尹汤液经》是原题商代伊尹著、汉代张机广论、杨绍伊考次、刘复（刘民叔）补修的一本伤寒金匮类中医文献；六卷，卷首一卷，卷末一卷，附录一卷；成书年代未详。
性命法诀明指
16卷。赵避尘(顺一子)撰。此书以赵氏亲身体验为依据,系统论述道教龙门派十六步功法。其道以清静虚无为本、积精养元为根、呼吸升降为法。其论既能博采古代医、道、释诸家之说,又能结合现代医学。并附《卫生性命法诀全图》,能使全书大意一目了然。
皇明纪略
明皇甫录撰。一卷(一作四卷)。书成于嘉靖中。皇甫录,弘治九年(1496)进士,官至顺庆知府。本书主要记述嘉靖四十一年(1562)以前史事。其中亦收录科举、任官等事。如国朝科第,状元张信训诸王子,国初选庶吉士分置府部,主考乡试之选任,状元孙贤等等。
周礼疑义举要
七卷。清江永撰。江永字慎修，学者称慎斋先生，安微婺源(今属江西)人，为县诸生三十年，后弃举业，课徒授业，着名学者戴震、金榜皆从其受业。好学深思，长于比勘，被后治汉学者奉为先河。江永博通古今，精于音韵，经学、天文、地理、步算、钟律，尤精《三礼》。潜心经学，着述终志。治学以注疏为主，博采众家，融会贯通，力戒空谈。平生着作颇丰，除着有《周礼疑义举要》外，还有《礼书纲目》、《礼记训义择言》、《仪礼释例》、《群经补义》、《古韵标准》、《律吕阐微》、《春秋地理考实》、《乡党图考》、《音学辩微》、《河洛精蕴》、《推步法解》、《江慎修数学》、《中西合法拟草》、《清亡政衍历辨》、《历学补论》。江永《周礼疑义举要》融会郑玄《周礼》注，参以新说，于经义多作阐发，对《周礼》所涉名物制度多有发明。如《秋官》解“史”，颇合于史实。对历来争议纷纭的“九赋”、“三农”、“四望”、“九献”等解释确切，其《解考工记》二卷尤为精核。于车制尤详，以后解说者，多失其意。江永对天文、地理、算术、律吕精研毕生，因此，《周礼疑义举要》考证详实。许作屏在《周礼疑义举要》序中称“郑康成为《周官》功臣，贾公彦为郑康成功臣，而先生为郑贾之功臣也”。版本有：清抄本，藏于北京大学图书馆；敷文阁丛书本；守山阁本；延古楼黄鉴唐刊本；1791年许作屏刊本；《丛书集成》初稿本。
终南家业
宋守一述、行枝编，共三卷。上卷有《教观撮要》、《三观尘露》、《答日本芿法师教观诸问》；中卷有《重受戒文》、《戒体正义直言》、《四诤要论》、《衣制格言》、《论分部》、《论僧体》、《科释杂心论出三有对文》、《受缘重开》；下卷有《论心用双持犯结制罪》、《辨二止并八九名义》、《重释事钞持犯篇通塞文》、《重答钦师·境想问》、《析然梦庵持犯四难》、《征显定道二戒》、《略辨正用相从》、《略议第七非体》、《辨略教结犯》。《终南家业》是一部理论性极强的著作，以不大的篇幅简洁地阐述了南山道宣律学的基本精神和基本理论。这是与以往律家往往是注释道宣的某一本书是不同的。尤其《终南家业》对“南山三观”作出了简洁而清晰的论述，没有注疏体裁的冗长和铺陈。如果说《律宗会元》是律宗理论的简明读本或入门教科书的话，那么《终南家业》则基本上是一部律宗思想的高等教科书。但是，《终南家业》也受到时人的批评。如南宋理宗淳祐(1241-1252)初年，沧州妙莲即撰有《蓬折直辩》和《蓬折箴》各一卷对此进行批判。其意思是“彼既曲折，故当直辩”。这是因为妙莲读到《终南家业》的第一句“吾祖弘律，以观妙为本”时即心生不满。他批评《终南家业》道：“审吾祖为弘律耶，为弘观耶，若谓弘律，律何无本?若谓弘观，何云弘律?"他的批评甚至还很激烈，如他说：“吾宗有铁翁者，自谓实学，好扬名于后世，高则不高，名品非名，鸟鼠之喻可也。”
最上意陀罗尼经
一卷，宋施护译。最上意为陀罗尼之德称。佛在救鸽城，为阿难陀，及一切大众，说往昔传教比丘，遇神人说咒，神人即妙吉祥菩萨。