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重修台湾府志（周志）
纂修周元文，字洛书，正黄旗辽宁金州人。1707年(康熙四十六年)由福建延平府调任台湾府知府。任职期间，曾参照高拱乾所修《台湾府志》体例重修府志，成书十卷。书中以卷为目， 目下设志，志下分若干小目，详考封域、规制、秩官、武备、赋役、典秩、风土、人物、艺文等事。重修于1710年。1712年有刻本行世。1960年台湾银行经济研究室据抄本整理收入《台湾文献丛刊》第66种，1983年台北成文出版社据方豪校订本改名《增修台湾府志》影印出版，为《中国方志丛书》之一种。
太公家教
一卷。不著撰人姓氏。前有自序云,余乃生逢乱代,长值危时,忘乡失土,波进流离,只欲隐山学道,不能忍冻受饥,只想扬名后代,又无晏婴之机,才轻德薄,不堪人师,徒消人食,浪费人衣,随缘信业,且逐随时之宜,就以讨论《坟典》,简择诗书,依经傍史,约礼时宜,为书一卷,助幼童儿云云。则知宋王明清《玉照新志》三卷,传说是书为有唐村落间老校书的才能著之。此书特以浅陋鄙俚之故,各史志与宋人书目,均未著录。俗传是书为《太公家教》的课本,唯前辈方知太公《家教》。张溟 《云谷杂记》卷二,亦著此书,可见是书流传于唐代。巴黎所藏敦煌古卷,有《新集文词》、《九经钞》两轴,屡引是书。侪太公于老子、孔子之间。作者或误以此太公为姜太公。然此又可知是书之见重于时矣,敦煌本又有一别卷。卷首题《武王家教》,而卷末则署为《太公家教》。设为武王与太公问答语,似从此书变蜕而出者。按陶九成《辍耕录》卷二十五所载金人院本名目,有《太公家教》一种。疑为扮演别本的,盖原书由一人口中宣讲伦理,不易成篇;别本直以太公为姜太公,又加入武王,一问一答,为天然戏曲原料。然则金元以来,是书别本犹行于世,其原书之不传,盖在南宋时。巴黎国家图书馆藏是书共四卷。一整本,三残本,兹校其异文,定著为一卷,入之子部儒家。有 《敦煌卷子》本。
拾遗录
一卷。 明胡爌撰。此为杂考训诂之书。共分六类,一论语,二孝经,三孟子,四小学,五经说,六俪考。援引采辑,颇有根据。如其小学类中,据参同契证急就篇之老复丁。据诅楚文在秦惠文王二十六年,知小篆非韧自李斯。……其俪考类中,论文考古,亦多可采。原书刻于明季,分为十卷,后版毁于火,其书遂亡。其裔孙得残缺旧本,加以考订复印,只为一卷。
江泽之医案
清代江泽之著，医案，成书年代未详。原分上下二卷，共272则，涉及病证有54类之多，以内科为主，兼及妇科、外科及五官科。病案中既有外感时病，又有内伤重证，用药繁简不一，剂型丰富多样，基本上能够较为全面地反映江泽之丰富的临证经验及独到的学术见解。现存抄本，藏于上海中医药大学图书馆。
正一法文经护国醮海品
正一法文经护国醮海品，撰人不详。约出于南北朝。一卷，收入《正统道藏》正一部。本篇原系早期天师道经典《正一法文》残卷之一，内言醮祭江河湖海水宅龙神之法。谓国家动乱、家门不安，皆可设此醮仪，祭祀龙神，可使国安民丰，家中富溢。篇末附〈元始灵宝告山简求仙上法〉、〈元始灵宝告宅简文〉，言投简请神，削除罪籍之法。疑系后人附益。
华积陀罗尼神咒经
一卷，吴支谦译。与华积楼阁陀罗尼经同本异译。分别佛之功德与供养佛之功德，且说华积陀罗尼。