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长征
《长征：前所未闻的故事》这本关于长征的书自一九八五年十月在美国出版以来，在很短的时间里就拥有为数众多的读者，该书还在欧洲和亚洲的主要国家以及许多小国翻印出版。那些从未阅读过红军壮丽史诗的人们，现在可以从某种意义上开始了解那些为了中国革命事业而不惜牺牲的男男女女的品质。他们将从这里开始知道人类有文字记载以来令人振奋的大无畏事迹。他们仅仅从统计数值中就开始明白红军所作出的牺牲有多么重大－－－一九三四年十月，八万六千名男女从江西出发，到一九三五年十月，毛泽东率领的这支方面军抵达陕北时只剩下大约六千人。
玉箓资度设醮仪
玉箓资度设醮仪，原不题撰人。约成书于北宋末至明初。收入《正统道藏》洞玄部威仪类。本篇所载设醮仪亦为玉箓斋仪之一。行此仪旨在归礼三清四御及酆都、城隍诸神，启奏青词，赞颂圣真功德，表明奉旨修建玉箓大斋，资荐亡灵，祈求「益增天福、克证道真」之意。其行仪节次除常式外，主要有降真、散花、宣词、宣进状、回拼颂、送圣、化财等。
南岳九真人传
南岳九真人传，北宋奉议郎廖侁撰。《通志‧艺文略》着录一卷，不题撰人。《正统道藏》本收入洞玄部谱录类。卷首作者自序称：道士欧阳道隆以家藏《南岳九仙传》求廖侁作序，侁削其重叠，正其谬误而成本传。篇内详记六朝时南岳衡山道士陈兴明，施存、尹道全、徐灵期、陈慧度、张县要、张始珍、王灵舆、邓郁之等九一人修道升仙事迹，皆注明其名号故里，升举日期。篇末称后世在九真人升仙处建宫，至唐咸通间（860-874）衡州刺史张觌陈请赐号紫盖峰九仙石坛。按唐末李冲昭撰《南岳小录》，亦载九真传记及九仙宫事，其内容与本书略同。
大惠静慈妙乐天尊说福德五圣经
神号与《太上洞玄灵宝五显灵观华光本行妙经》同一系统,盖亦出自元明。天尊述五显灵观大帝宝号、咒、符,劝人受持真形睿号,诵经祝咒,以祈霑福佑。
新编五代史平话
元代话本小说，无编撰者姓名，全书共10卷，包括《梁史平话》2卷，《唐史平话》2卷，《晋史平话》2卷，《汉史平话》2卷，《周史平话》2卷。其中“梁史”、“汉史”下卷已散佚。小说源于《五代史平话》，开卷从伏羲，黄帝讲到黄巢起义，随后朱温篡唐，形成五代交替的局面。书中多有歌颂赵宋王朝之处，对赵匡胤的“陈桥兵变”亦有赞溢之意。《新编五代史平话》取材正史，其中编年，叙述的体例也着意模仿正史。由于其刻意描述，加之揉进不少民间故事。使其内容更加丰富。小说概述了五代时期兴衰变化，因此在一定程度上反映了诸侯混战时期人民所遭受的巨大苦难和不幸。囿于作者正统思想的局限。书中对农民起义采取了敌视的态度。但值得注意的是，虽将农民起义斥为盗寇，但实录了农民起义的根本原因是统治阶级的压迫和剥削。《周史》中叙述的白甲军“将帅专事俘掠，不加存恤，民皆失望，逃入山谷，操农器为兵，积纸为甲，时人唤做‘白甲军’，周军讨之，屡为所败”。小说还表现了反对民族压迫的思想倾向。对石敬瑭为了满足做皇帝的欲望，自称儿皇帝，纳贡割地的行径进行了揭露和鞭挞。《新编五代史平话》有较多的口头讲述记录。因此语言简洁朴实，文白相间。但其结构较为散杂。作品将众多复杂的历史故事组织成长篇演述，为后来长篇小说的发展开辟了道路。
玉栖述雅
况周颐撰。此书专论清代闺秀词，因李清照有《漱玉词》，朱淑贞有《幽栖居士词》，为今存最早的女词人别集，故取“玉栖”为名。全书三十三则。其论闺秀词特点，颇有见地，云：“论闺秀词，与论宋元人词不同，与论明以后词亦有间。”“但当赏其慧，勿容责其纤。”又云：“闺秀词心思致密，往往赋物擅长。”“轻灵为闺秀词本色。”所评词人有钱餐霞、关瑛、顾春(太清)、熊琏(商珍)、伦灵飞等，或云“以意境胜，无庸刻划为工”，或赞“词诗俱妙，出自性灵”，甚为惬当。此书成于1920、1921年间，况氏生前未刊。其弟子陈运彰于1940年将它发表于《之江中国文学会集刊》第六期，后收入《词话丛编》。