历朝释氏资鉴
作者：佚名
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魏武帝集
《魏武帝集》是三国魏武帝曹操的诗文集,又称《曹操集》。《三国志·魏书·武帝纪》裴注引《魏书》说:“(太祖曹操)御军三十余年,手不舍书,昼则讲武策,夜则思经传,登高必赋,及造新诗,被之管弦,皆成乐章。”可见于戎马倥偬之中,仍然勤于著述,据清姚振宗《三国艺文志》,传世者有19种之多,《魏武帝集》30卷不过是其中一种。《隋书·经籍志》著录 《魏武帝集》26卷,并注:“梁三十卷,录一卷。梁又有《武皇帝逸集》十卷,亡。”两《唐志》亦著录《魏武帝集》30卷,《宋史·艺文志》则不载,说明唐以前有不同本子流传,至宋已散佚。明张溥《汉魏六朝百三名家集》中辑《魏武帝集》1卷,收入诗文百余篇。
巴西集
元文别集。不分卷(或分为上、下两卷)。邓文原撰。《四库全书》曾据江西巡抚采进本编入别集类，总目著录为1卷，但实分为上、下两卷。卷首无序言，所收碑志记序等各体文章70余篇，未按文体类编。邓文原祖籍四川，随父亲流寓钱塘，以“巴西”为文集的名字，是借以表示不忘本贯。邓文原的文集，历来著录有《内制集》和《素履斋稿》，但除《巴西集》，以上两书都未见传本(清人鲍廷博、鲍正言曾重辑邓文原作品，编为2卷，亦题作《素履斋稿》，但仅有稿本传世)。《四库全书总目》说：“文原学有本原，所作皆温醇典雅，当大德、延祐之世，独以词林耆旧主持风气，袁桷、贡奎左右之，操觚之士，响附景从，元之文章于是时为极盛，文原实有独导之功。”《巴西集》中的《高公(克恭)行状》、《贯公(云石)文集序》等文章，都有较广泛的影响。西域人华化是元代文坛相当重要的现象，而邓文原正是西域人华化的倡导者，除《贯公文集序》，《赠国子生太易术南归省亲序》等文都可以看作关于西域人华化的重要文献。
析津志辑佚
《析津志》北京地方志。一名《析津志典》。元熊梦祥著。卷数无考。梦祥,字自得。江西丰城人。工翰墨,博读群书,旁通音律,以茂才异荐为白鹿洞书院山长。授大都路儒学提举,崇文监丞。后以老疾告归,年九十余著此书。以古时燕分野为“析木之津”和辽置析津府。名书。此书明初尚流行, 《永乐大典》依韵收录该书许多内容。明正统间杨士奇编《文渊阁书目》和成化时叶盛所编《菉竹堂书目》均著该书为三十四册。约在明万历间此书亡佚。近由杨万里主持,北京图书馆善本组,从《永乐大典》、 《日下旧闻考》、《宪台通纪》和《顺天府志》 (残卷)等多种古籍中辑出约十万余字。按城池街市、朝堂公宇、台谏叙、工局仓廪、额办钱粮、太庙、祠庙、仪祭、寺观、河闸桥梁、古迹、大都东西馆、 马步站、人物、名官、学校、风俗、岁纪、物产和属县共十八项,分类编次,标点、标目、分段。使久已失传的文献传世。此书是我国最早记述北京及北京地区历史地理的一部专书。对北京的沿革、至到、属县、城垣街市、朝堂公宇、河闸桥梁、名胜古迹、人物名宦、山川风物、物产矿藏、岁时风尚都有较翔实的记载,是研究北京地区的历史、地理极宝贵的资料。有1983年北京古籍出版社出版北京图书馆善本组辑《析津志辑佚》本。
郡斋读书志
目录著作。晁公武撰。宋孝宗淳熙年间，门人杜鹏举在蜀刻4卷本。此后门人姚应绩重新编定20卷，亦在蜀刊刻。淳祐九年，游钧在衢州重刻20卷本，是为衢本。次年，黎安朝延赵希弁在袁州重刻4卷本，赵希弁据自己藏书写成《读书附志》1卷，录衢州本姚应绩增加的一些书编为《读书后志》2卷，又另撰《考异》，一并刊行，是为袁本。衢本、袁本自宋代刊刻后，久已绝迹，仅赖抄本流传。清康熙六十一年(1722)海宁陈师曾得袁本不全抄本，刻为袖珍本。嘉庆二十四年(1819)，汪士钟得瞿中溶的旧钞衢本，请李富孙详校刊行。清末王先谦又据陈师曾所刻袁本，与衢本对勘，整理成新的衢本。1925年清室善后委员会清点故宫图书时，发现宋淳熙刻袁州真本，1931至1936年上海商务印书馆先后收入《续古逸丛书》，《四部丛刊》3编。晁公武(约1105—1180)，字子止，中国宋代澶州清丰(今属山东巨野县)人。世居京师昭德坊，故世称昭德先生。本书分经、史、子、集四部45类。每部有总论，即大序，每类有小序。小序末标明，均编入每类第1部书的提要之内。提要的形式和内容，大体仿《崇文总目》，而偏重于考证。在每书之下，或述作者略历，或论书之要旨，或辨明学派渊源，或胪举不同学说，并加考订，为后世了解宋代及宋代以前的古籍，提供了依据。本书不仅是宋代有名的提要目录，也是中国第一部附有提要的私家目录。
通幽诀
通幽诀，撰人不详。书中称唐朝为「大唐国」，又称老子为「混元皇帝真君」，盖为唐宋间道士所作。《通志‧艺文略》着录此书。今《正统道藏》本一卷，收入洞神部众术类。此书论述炼丹之道，以外丹为主，兼及内丹。认为「日月二宝是天地至灵」。日为阳魂，象火；月为阴魄、象水，其阴阳水火交合变化，而结成丹砂。炼丹中所用铅汞二药皆自丹砂中生出，故曰：「宝丹本乎一物而生二」； 「大药只有一门」。还丹「即一物阴阳运动自制伏」，此物即是丹砂。书中又以五行生克解释还丹生成，谓「道生阴阳，阴阳生五行，五行合而为还丹」。「万物因水而生，因火而成，火金相伐，水土相克，以成大丹」。书中又区别内外丹法，谓「气能存生，内丹也；药能圆形，外丹也。服饵长生，莫过于内、外丹」。「夫人内修道德，元和之气冲融，修养含道，结精为珠，自然长生」。本书内容文字，多半与《还丹肘后诀》上卷相同。
金刚经解义
金刚经解义，二卷，清徐槐廷述并序，黄乐之赞。