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波浪上的塔
这部小说被誉为松本作品中的长篇杰作。它和松本的其他长篇小说一样，具有思想性强、故事生动、情节引人、语言通俗易懂的特点。本书通过赖子和小野木的恋爱故事，歌颂了纯真的爱情。作为有夫之妇的赖子在家庭里享受不到真正的温暖和爱情，她对小野木的爱是真诚的，热烈的；而刚刚被任命为检察官的年轻的小野木，对赖子的爱是执着的，一往情深的。赖子的丈夫是个在政府官员和企业家之间牵线搭桥的情报掮客，由他起着主要作用的一起贿赂案被暴露并遭到起诉，而且检察部门步步深入，逼近到了政界的上层人物。小野木正是审理这一案件的主要检察官之一。这一案件的进展，构成了本书的另一条主线。它的对资本主义社会的暴露目的，是显而易见的。
上清金真玉皇上元九天真灵三百六十五部元箓
简称《上元九天真灵玄录》。一卷，收入《正统道藏》正一部。本书乃太上玉晨君授七真（金明七真），内载上天三百六十五部将军官吏之职位官号，以及其部属兵将官吏之数。故本书又称「上元九天真灵三百六十五部将军玄箓」。据称此箓所载天官兵将「常镇守九天上元，以辅三十六皇之治也」。上即主运天地正气，中即扶命天帝国君，下拯三界之群生，依法盟受此箓，可降伏邪魔野道，使正道运行，法教兴盛。书中有授度此箓之章仪盟信。
申忠愍诗集
又名《申端愍集》。诗别集。明申佳胤(谥忠愍)著。六卷。卷首有家传。本集为其子申涵光编刊。有清刊本,《四库全书》即据以收入。
中国的牛津运动
牛津运动（Oxford Movement）是一场发生于1833至1845年英国国教会中兴起的宗教复兴运动，由牛津大学的纽曼、弗洛德、凯布勒等人发起，故而得名。辜鸿铭在这里把以张之洞等为领导的“清流运动”称为“中国牛津运动”。这一运动反对现代自由主义，反对西方物质功利主义文明，主张更严格地按儒家的信条办事，辜鸿铭将之与19世纪中叶的英国牛津运动相比拟。也许只有辜鸿铭,才会在本世纪初,把清帝国的翰林院比作英团的牛津大学,把清代同光之际的“清流”活动,比作那以前三十年的“牛津运动”,而不顾二者之间有没有可比性。《中国的牛津运动的故事》,便是这样的一本书。辜鸿铭用英文撰写的这本书,按照他的序言所署的日期,初版刊行不不会早于1910年2月。我们仅找到1912年在上海刊行的第二版,封面社明文字依据向德国牧师提供的中文定本,并新增附录两篇。显然,这第二版,是辜鸿铭在辛亥革命后修改过的所谓定本,其中有些文字是他在民国成立那年添加的,与尉礼贤的德译本相一致。
枢垣记略
二十八卷。清梁章钜撰，朱智续撰。梁章钜在嘉庆末、道光初任过五年的军机章京，这期间他阅读了大量的军机处档案，手不停披，随笔甄综，日有所积，并产生编撰图书的想法。为此，梁章钜又选取了一些曾在军机处任职者的诗文，咨访故老，从笔记、丛书和地方志中收集有关资料。道光二年 (1822)，他离开军机处后，将平日所积资料，勘汇勾稽，编撰成《枢垣记略》。本书分为七个门类、十六卷，其中 “训谕”一卷、“除授”二卷、“恩叙”三卷、“规制”二卷、“题名”三卷、“诗文”三卷、“杂记”二卷，时间断限为： 自雍正八年 (1730)至道光二年，比较全面地介绍或反映了清代军机处的缘起、定名、职掌、性质、前后变化、人员升迁调补以及奖惩等规章制度，资料翔实，记述可靠，可补《光绪会典》、《清实录》、《清史稿》和其他官书的不足。光绪元年 (1875)，和硕恭亲王奕䜣鉴于该书成后又历五十余年，其间军机处的制度和人员因时损益，于是令朱智续撰。朱智，字茗笙，浙江钱塘人。咸丰进士，官至军机章京、太仆寺卿，光绪时任兵部右侍郎。他续撰内容的断限为：自道光二年至光绪元年，门类仍为七个，卷数增加为二十八卷，其中“训谕”一卷、“除授”四卷、“恩叙”七卷、“规制”二卷、“题名”五卷、“诗文”七卷、“杂记” 二卷。除 “杂记”未增外，其他部分的内容都有很大幅度的增加。书前有奕䜣序、 梁章钜序。有光绪刊本。1984年中华书局出版了由何英芳点校的本子，书前增加了道光十五年朱士彦序 (梁本原有朱序，朱智本删去)。
御制神僧传
九卷。明成祖朱棣(1360—1424)编著。朱棣是明开国皇帝朱元璋的第四个儿子，洪武三年(1370)封为燕王。他“智勇善用兵”，在多次率军征讨蒙古的戎马生涯中，积累了丰富的政治军事斗争经验。史载他智勇有大略，能推诚任人。靖难之役 (1399—1402) 打败明惠帝朱允炆而蹬上皇帝宝座。是为明成祖，年号“永乐”。因其谋臣僧道衍(姚广孝)助他夺取皇位有功，故此极力美化佛僧之神奇，鼓吹“君权佛授”。不仅编著《神僧传》，还编有《佛曲》千首。《神僧传》采辑中国历史佛教史传中所载的“神僧”，即神化万变，而超乎其类者的传记而成。收录“神僧”208人，上迄东汉印度来华僧人迦叶摩腾 (略称 “摩腾”)，下至元初藏族高僧胆巴(原名叫庆喜称)为止。在排列次序上，并非绝对按僧人所处时代先后，而是根据作者需要而有所串动。如将晋代僧列在齐、周之后，隋代僧人岑阇黎列在唐代之后。《神僧传》虽也记录了所载“神僧”的一些历史资料，但每每多有夸张不实之辞。故此，其史料价值和学术价值并不大。倒是在中国封建统治者利用佛教为其政治服务，佛教依附并服务于封建政治方面，为后世留下了有籍可查的文献。该书明代出版时，并没有注明出版朝代，其著者也没有署名。现存版本不详。《四库全书》有其书名索引。任继愈主编，上海辞书出版社1981年出版的《宗教词典》有专条介绍。《中国大百科全书》宗教卷，在其 “中国佛教传记”条目中作了简要介绍。