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圣安东的诱惑
福楼拜著，译李健吾。《圣安东的诱惑》是法国大作家福楼拜（1821–1880）的小说代表作，1849年初稿，1856年次稿，1872年三稿，1874年全文定稿正式出版，跨越二十五年，其间福楼拜完成《包法利夫人》《萨郎宝》《情感教育》三部长篇小说，本书的写就几乎贯穿了作家的整个创作生涯。 小说取材自圣徒传说，即埃及修道士安东（约251–356）在沙漠中抵御各种诱惑的事迹，西方艺术中有不少以此为素材的作品。1845年，福楼拜的妹妹卡罗琳新婚旅行前往意大利，福楼拜同行，他在热那亚的巴尔比宫看到据说出自荷兰画家老勃鲁盖尔之手的油画《圣安东的诱惑》，获得写作灵感，而少时读过的拜伦诗剧《该隐》和歌德诗剧《浮士德》也给了他颇多启发。 小说分七章细致描绘了安东在一个夜晚产生的精神幻象，魔鬼、示巴女王，还有安东自己的弟子将不计其数巨大的诱惑摆在他面前：财富、权力、享乐，乃至更具诱惑性的：神祇、礼仪、经文、圣谕……魔鬼以科学之名，制造迷障，隐藏起宇宙的秘密。从夕阳西下到晨曦渐上，幻梦不断，最终，安东从迷局走出，迈向新生。小说以散文诗体（或称诗剧形式）写就，反映出对宗教妄念的反叛、对物欲社会的厌弃，是作家投入“热狂”的一部作品。
徐志摩小说选
本书收录了《吹胰子泡》《童话一则》《小赌婆儿的大话》《香水》《珰女士》等五篇小说。徐志摩的小说华丽而令人神往，遗憾的是他的小说长期被人所遗忘！打开志摩的小说，犹如打开了一坛陈年的琼浆，犹如深山里采撷到一去奇花异草，给你献上一杯美酒，给一捧别样的芬芳。
海上见闻录
编年体史书。作者阮旻锡,字畴生。福建厦门人。曾入郑成功储贤馆为幕僚。后据亲身经历和世间传闻及杨英《从征实录》、佚名《海记》等整理成该书两卷。记载了自1644年(明崇祯十七年、清顺治元年)至1683年(康熙二十二年)间郑氏四代领兵抗清、经营台湾的史事。书以年月为序,并用清、南明两种纪年,称郑成功为“赐姓”,称郑经为“世藩”,称明郑政权曰“海上”。虽撰于清初,然无一“伪”、“逆”字样,殊难可贵。生前未刊。1911年商务印书馆据金山抄本整理出版,收入《痛史》第14种。后又出标点本一种。然均脱误较多。1958年台湾银行经济研究室将其收入《台湾文献丛刊》第24种出版。1980年5月,福建人民出版社出版张宗洽《海上见闻录定本》, 是本为张宗洽以新发现的福建同安抄本为底本,参校《痛史》本和福建省图书馆藏抄本整理而成。
地藏菩萨本愿经唯识观
拙著‘地藏菩萨本愿经唯识观’于民国五十七年初版后，十七年间，颇蒙各界谬誉！已有两万五千余本，流通各界。据各方反应，悼嫌文字太长，一者请起来很吃力；二者丰富的内容，非耐心细读，不能了知；若能层层标以‘子目’，不但文短易读，且如商品说明，吸引读者，不请而请。读后复查，按照目录，亦易寻找。余甚以为然，今增标‘子目’一百四十余条，经千华出版公司重新排印，发行流通。
贤首五教仪开蒙
一卷，清释续法撰。因贤首五教仪六卷，听众未能全诵。故又略成此书，使学者易于练习。
注维摩诘经
凡十卷。后秦僧肇撰。全称维摩诘所说经注。又作注维摩、注维摩、注维摩经、净名集解。收于大正藏第三十八册。鸠摩罗什译出维摩经之后，僧肇遂根据其师之说与道生、道融之说而发抒己见，阐释维摩经之旨意，完成此书，成为 我国佛教思想界极具影响力之书。本书卷首所附僧肇之序文叙述‘本’、‘迹’之观点，以洞察维摩经之本义，并将法华经等之深奥教理相通互会。本文内容系依经文先后加以解释，而为我国注解维摩经之始。其后，智顗之维摩经玄疏六卷、文疏二十八卷，与隋代慧远之维摩经义记八卷、吉藏之维摩经义疏八卷、略疏五卷等，均为根据维摩经所作之研究书，亦皆以本书为蓝本而成。另有窥基之说无垢称经疏十二卷则系根据玄奘译之维摩经（说无垢称经六卷）所注释者，然多少亦参照罗什所译之维摩经与本书之说法。维摩经本成立于印度，自古以来即备受重视，传说世亲（梵Vasubandhu ）曾着维摩经论（今已散逸）。罗什之维摩经观乃直接采用印度本土之解释；而道生等人则根据中国人之看法著书立论，故其内容与注维摩于思想史上深具意义。要之，于古维摩中，因僧肇之皈入佛门，遂将罗什之新译加以发扬，并透过其老庄学之素养，而展开解释维摩之新天地，其例证可见于本书各处。又本书不仅于东方哲学、禅宗中具重要之价值，更以发挥大乘佛教之精髓为其一大特点。