广大宝楼阁善住秘密陀罗尼经
作者：佚名
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少爷
这是一部以第一人称叙述的小说，来自东京的主角“少爷”有著典型江户人率真朴实的性情，赴乡下任教後目睹种种人心丑恶的现象。单纯的他坚持以发自内心的正义感行事，不向世俗的虚假低头。甫自学校毕业的他，接下了教职而远赴他乡工作，这宁静淳朴的小镇对少爷来说理应是如鱼得水，再适合也不过，但生性莽撞的他却也掀起了前所未有的风波。
龙虎还丹诀
龙虎还丹诀，原题「李真人述」。约出于五代或北宋。《通志‧艺文略》着录「李真人《还丹歌》一卷」，似即此书。今《正统道藏》本一卷，收入太玄部。本篇包括《望江南龙虎诀》十首，《菩萨蛮还丹诀》十首，并附录《沁园春注解》。前两种歌词均言外丹，对金丹根蒂、药物、鼎器、水火、节行、秘诀、功用等，皆逐一点明其要。谓金丹之源是真铅，象先天一气，为北方水，即铅中丹砂。炼丹以金水为良媒，亦称龙虎、坎离。即真水火。金水交结，「火在水中求，水从火里流」。鼎器以中宫戊己土为城廓，火候法度依十二消息卦，春夏进火，秋冬退火。结成丹药，服之可长生飞仙。其说与《参同契》略同。又《沁园春》词相传为吕洞宾作，本篇加以注解。其注多以卦理解释，亦以先天一气为真铅，与外丹说相近。但注文称丹基在人身中，则实为内丹。注文中屡引「真人云」，盖为李真人门徒所注，而附录于师传丹诀之后。
洞玄灵宝三师名讳形状居观方所文
洞玄灵宝三师名讳形状居观方所文，原题「张万福编录」，张万福即唐玄宗时长安太清观道士。一卷，收入《正统道藏》洞玄部谱录类。篇首有张氏小序，谓道士读经讲诵，行道烧香，入室登坛，皆须先礼师存念，然后行道，否则真灵靡降，礼师则须知其方所，存念则须审识形容。故张万福将道士参受三师名讳形状及住观方所之科仪辑录成编，以便查考。全篇分七节，〈正一师讳〉、〈五千文师讳〉、〈神咒师讳〉、〈洞神师讳〉、〈升玄师讳〉、〈洞玄师讳〉、〈上清师讳〉。每节略记道士受某经时礼拜存念三师名讳形状、住观方所之仪轨。
明宪宗实录
二百九十三卷。述宪宗在位期间史事,起天顺八年(1464)正月,终成化二十三年(1487)八月。弘治元年(1488)闰正月,以刘吉为总裁纂修,四年八月成书。因刘吉与宪宗末年大学士刘珝及吏部尚书尹旻不和,故记事中多有曲笔。
御纂诗义折中
二十卷,清乾隆著。成于乾隆二十年(1755年)。其书训释多参考古义,对汉以来各家之说的得失、异同,进行辨析。根据《毛传》、《郑笺》,不同意将《郑风》诸篇概作淫诗之说。书中分章多以郑玄为说,征事主要依据《诗序》。其书的编纂,实由儒臣完成。
周子抄释
二卷，附录一卷，明吕柟（１４７９—１５４２）辑。北宋五子（二程、邵雍、张载、周敦颐）惟周敦颐著书最少，而宋明两代诸儒研究周氏学术思想的著述反倒最多，辨论也最为激烈。对“无极大极之说”、“太极图说”、“通书表里之说”、“主静之说”等争论数百年，至明代诟争尤甚。吕□此书，以《周子全书》为底本，撮其精要，辑《太极图说》、《通书》一卷、遗文遗诗一卷，共二卷。附录辑《宋史道学本传》、周氏《墓碣铭》、《墓室记》、《事状》、《行录》等周氏传记资料。前二卷每条之末皆附以简短释语，标其大旨，或推求所未言之意，较诸家连篇累牍文辨论为淳实，有便于初学者领会。此书所选，多为周敦颐学术思想之精华，体例与《朱子抄释》、《二程子抄释》、《张子抄释》大略相同。或以为包括《太极图说》一卷、《通书》二卷，实则摘取《太极图说》、《通书》精华为一卷，而抄其赋、说、记、序、书、诗、杂记等为一卷，共合二卷之数，非依周氏原书分卷。有《四库全书》本、《惜阴轩丛书》本。