中国佛教仪轨制度
作者：佚名
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苇航纪谈
笔记。宋蒋津著，五卷。原书已佚。《说郛》、《五朝小说》、《五朝小说大观》有摘录。其中《说郛》涵芬楼本存有十则，宛委山堂 本存有十一则(含前者之十则)。书中记有嘉泰间事，知著者为南宋后期人。书中内容甚杂，或记奇闻异事，或考辨俗语(如“冤家”)，或记朝 廷君臣言行，亦谈文学，如记苏轼在杭州之遗 迹，引述前人诗话并评林逋咏梅佳句等，此外， 也有记他事而涉及陆游、杨万里者。
上清三尊谱录
《上清三尊谱录》，撰人不详。从内容文字看，应为南北朝末或隋唐初上清派道士所作。一卷，收入《正统道藏》洞真部谱录类。全书乃虚无真人奉其师金明之命撰写并注解，可分为前后两部分。前半篇题作《无上九天丈人三尊谱录》。所谓「三尊」，即第一度师上玄真明道君、第二度师无上玄老、第三度师金明七真，皆为上天真神。修道者应知其姓名字号，形状像貌、冠带服饰、居住方所及侍卫人数，应于心中存思念真，祝愿三尊下降，开度罪过，使自身得道成真，升入无形。经文后半篇题作《序金明玄应品》，概述金明七真降世垂教，奉受《灵宝赤书真文》，以正道教化世人，劝人尊奉《三尊谱录玉经》等事。
承晋斋积闻录
书学论著。清梁巘撰。一卷。本书以语录和笔记体为主,对有关书法的执笔、学书、品评乃至砚墨、印章等均有论述。尤其《名人书法论》一篇,品评历代书法名家,要言不烦,多能一针见血,如:“赵文敏字俗,董文敏字软,文衡山字单。”是书所辑,前有裴(景福)印本序、荷亭的光绪抄本前记,收有《古今法帖论》、《名人书法论》、《自书论跋》、《执笔论》、《学书论》、《砚论》、《印章论》、《杂论》和荷亭《宝晋斋帖跋》。是书体便,以语录和笔记体为主,语气和持论,皆多推敲,用语精审,应是梁本人的论书笔记。
笔札华梁
诗论著作。唐上官仪撰。上官仪(约607—664)，字游韶，陕州陕县(今河南陕县)人。幼出家为僧，尤精《三论》。工于文辞，博涉经史。贞观初登进士第，授弘文馆直学士，迁秘书郎。太宗作诗，每命继和。永徽初，为高宗草诏得罪武后，坐事下狱死。《笔札华梁》二卷，见录于藤原佐世之《日本国见在书目录》，未题撰人。宋《秘书省续编到四库阙书目》录有《笔九花梁》二卷;据中外学者研究，“九”当为“札”字形误，二者实为一本。上官仪时代，正处于律诗形成过程中，士大夫对于诗律知识之要求甚为迫切。该书内容，主要总结六朝以来有关对偶及声病理论，故有“六对”、“八对”、“八病”诸目。魏晋以来诗歌创作偶句之法渐为严密。《文心雕龙·丽辞篇》总结为“言对”、“事对”、“正对”、“反对”四种，上官仪则增加至十种，元竞、崔融继续增补，至《文镜秘府论》东卷乃总结为二十九种对。“八病”原为沈约所创，上官仪又提出“龃龉”病，亦为声病。又有“六志”，论述言志之方法;“八阶”则与“六志”接近。其书久佚，部分内容见引于《文镜秘府论》、《小学绀珠》、《玉海》、《诗人玉屑》中。旧题《魏文帝诗格》亦据以改头换面而成。整理本有张伯伟《全唐五代诗格校考》。
复辟录
《复辟录》记述明“夺门之变”事，考证较为详尽，征引亦颇繁富，是明人野史笔记中有一定史料价值的著作。
阿吒薄俱元帅大将上佛陀罗尼经修行仪轨
三卷，唐善无畏译。