诸法无行经
作者：佚名
梵名Sarva -dhar=ma^pravr!tti-nirdes/a 。凡二卷。姚秦鸠摩罗什译。收于大正藏第十五册。阐说诸法之实相，原无善恶等分别。同本之异译，有隋代阇那崛多译之诸法本无经三卷、宋代绍德等译之大乘随转宣说诸法经三卷，皆收于大正藏第十五册。佛在耆阇崛山，与五百比丘，九万二千菩萨俱。师子游步菩萨，偈问一相之法。佛先止，次答，大众获益。次说往古高须弥山王佛灭后，净威仪比丘守护正法。有威仪比丘，不能信解，生不善心，受地狱苦。于是文殊请问灭业障法，及问观四谛，四念处，八正道，五根，七觉支等？佛一一答之。又请说陀罗尼。佛为说一切法皆不动相种性法门。文殊亦说种种不动相，乃至答诸天子。云我是贪欲尸利，瞋恚尸利等。次有华戏慧菩萨，请问入音声慧法门？佛亦先止，次答，次敕文殊自说往因。过去师子吼鼓音王佛灭后，喜根比丘，善说诸法实相。胜意比丘持戒得定，行头陀行，不信深法，堕大地狱。喜根今于东方宝庄严国，成胜光明威德王佛。胜意今为文殊。
猜你喜欢的书
旴江集
三十七卷。《年谱》一卷。《外集》三卷。宋李觏(1009—1059)撰。李觏,字泰伯,建昌军南城(今江西南城县)人。皇祐初 (1060),因其俊辩能文,由范仲淹荐为太学助教,后升直讲。嘉祐中(1060),为国子监奏,后召为海门主簿、太学说书。人称“旴江先生”。李觏文格次于欧阳修、曾巩,对经学有很高的造诣,其文反对浮靡流宕,注重实用,主张羽翼六经,不拘泥于古人。他虽不以诗名,但其诗也别有风致。《湘山野录》载觏在望海亭席上作“山鸟不知红粉乐,一声拍板便惊飞”句,把一同饮酒而闻官妓唱歌才一开口,便越墙攀树而逃的陈烈的形象描写得维妙维肖。所著《旴江文集》三十七卷,前有《年谱》一卷,后有制诰、荐章之类为《外集》三卷。有《四库全书》本。另有《直讲李先生文集》三十七卷、《外集》三卷载《四部丛刊(初次印本、二次印本、缩印二次印本·集部》。
苏门集
明代诗文别集,高叔嗣(字子业,号苏门山人)著。初刻于嘉靖十六年(1537)。以后又多次翻刻,有嘉靖三十七年王纬刻本,嘉靖四十二年张正俭刻本,万历四十一年(1613)马之骏刻本。这些刻本,均为8卷。其中诗4卷,卷1为《考功稿》,卷2为《读书园稿》,卷3为《晋阳稿》,卷4为《入楚稿》及《轶稿》;文4卷,皆为杂著。四库著录的也是8卷本。《四库全书总目》评其诗文说:“其诗初受知于李梦阳,然摆脱窠臼,自抒性情,乃迥与梦阳异调。王世贞《艺苑卮言》曰:‘高子业诗如空山鼓琴,沉思忽往,木叶脱尽,石气自清。又如卫洗马言愁,憔悴婉笃,令人心折。’王世懋《艺圃撷余》亦曰:‘诗有必不能废者,虽众体未备,而独擅一家之长,如孟浩然,洮洮易尽,止以五言隽永,千载并称王孟。我明其徐昌谷、高子业乎。二君诗有不同,而皆巧于用短。徐以高韵胜,有蝉蜕轩举之风,高以深情胜,有深闺愁妇之态。更千百年,李何有时兴废,二君必无绝响。’世贞、世懋谈诗颇有异同,而品题叔嗣,则两相符契,盖论至当则无以易也。至其杂文4卷,特附缀以行,陈束原序言其诗优于文,抑亦确论矣。”高叔嗣的诗作在前七子影响甚大的情况下,确能独具一格。
太上修真玄章
太上修真玄章，撰人不详。一卷，收入《正统道藏》太玄部。全书分十章，言内丹家修炼性命之道。其说祖述张伯端金丹论，兼采宋儒之性气说，殆出于宋元道上之手。大旨以人身性命原理为立论之本。谓神为性，气为命，顶门泥丸为性根，脐中丹田为命蒂。性命皆有先天与后天之分。修道者于性命不可偏废，修性不修命则形难固，修命不修性则神不明，故须性命双修，而性先命后。又称：「炼金丹者以形譬鼎器，气喻药物，神喻火功。」修炼之要在于忘机绝虑以定鼎器，摄心归一以采药物，神不外驰以调火功。「忘形以养炁，忘炁以养神，忘神以养虚，形神俱妙，与道合真。」所谓忘者，非懵然无知，而是圆活澄湛，内外贞白，「纵之不逸于外，制之不拘于内，胸次间常虚豁豁地」，是谓真忘。总之以虚心无心为要，能虚无其心，「一念不动」，则神归炁复，自然相应。「迨夫脱胎神化，身外有身，聚则成形，散则成炁，则与虚无同体矣。」其说颇受司马承祯、吴筠等唐代道士影响。
证治要诀类方
医方著作。四卷。明·戴元礼撰。撰年不详,约刊于1443年。作者取其《证治要诀》中各门病症所引诸方,分为汤、饮、散、丸、丹、膏六类编成此书。卷一为汤类,卷二为饮类,卷三为散类,卷四为丸、丹、膏类。简要地说明所列诸方的主治、配伍及服用法等。1955年商务印书馆将此书与《证治要诀》合刊出版,题名《秘传证治要诀及类方》。
红楼梦补
章回小说。清归锄子著。四十 八回。故事直接百二十回《红楼梦》九十七回黛 玉离魂，处处照应前事。叙黛玉魂归离恨天，警 幻仙子怜之，令黛玉返魂。黛玉还魂后，决心割 断情丝，返回扬州故里。宝玉不知，于中举之日 逃往大荒山。宝钗因宝玉出走抑郁成疾，吐血 而亡。后贾母得知宝玉下落，命王熙凤将其找 回，应殿试，中进士，授官翰林。皇帝念其为元 妃胞弟，钦赐与黛玉完婚。黛玉善理家政，贾府 家境渐裕，时晴雯病愈，宝钗亦借体还魂，琪官 又将袭人送回，数人得以团圆。宝玉、黛玉推己 及人，广为施舍，扶善济贫，贾府家业重振。书 中所叙，显然违背曹雪芹原意，唯人物描写、语 言风格尚有几分相似。有嘉庆二十四年 (1819)藤花榭刊本、光绪二年(1876)上海申报 馆聚珍本、光绪二十四年上海熔经阁石印本、 民国二十五年(1936)上海世界书局铅印本等。 近有1987年春风文艺出版社排印本。
金刚秘密善门陀罗尼经
与《佛说延寿妙门陀罗尼经》同，而助咒少。