诸行有为经
作者：佚名
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晋太康三年地记
区域志。原书不著撰人,清毕沅辑。一卷。有《晋书地理志新补正》已著录。《旧唐书经籍志》、 《水经注》皆称《地记》五卷,太康三年撰。《新唐书艺文志》称《晋太康土地记》十卷。见于《宋书·州郡志》会稽郡始宁令下,称为《晋太康三年地志》。《史记索隐》、 《史记正义》均称《地理记》。经毕氏考证,实为一书。原书于晋武帝司马炎太康三年(282)成书无疑。因取《晋太康三年地记》名篇,较为确切。遂采诸史志,辑得二百余条,依《晋书·地理志》州序组排,于乾隆四十九年(1784)成书。约一万七千字。收入毕氏自刻《经训堂丛书》、《广雅书局丛书》。另有《史学丛书》本,《丛书集成初编》据《经训堂丛书》本排印。
宝真斋法书赞
廿八卷。著录。宋代岳珂撰。珂(1183—1234年)，字肃之，号亦斋，又号倦翁。汤阴(今河南)人。鄂国公武王岳飞之孙，岳霖之子。为南宋文学家、史学家，历官户部侍郎，淮东总领制置史。是书以其家藏前人墨迹，自晋唐迄于南宋，各系以跋而为之赞。珂处于南渡积弱之余的政治环境，又当家难流离之后，故在其著作中多发愤激烈之情，时见于言词之中。其对诸家古帖，尤征人论世，考核精审，文亦兼备众体，新颖百变，层出不穷，可谓赏鉴而兼文章。全书前三卷为历代帝王帖;卷四为晋人真迹、梁陈名人真迹;卷五、卷六为唐名人真迹;卷七为唐摹晋人帖、唐人摹二王帖、万岁通天帖;卷八为唐摹杂帖、唐无名人帖、吴越三王判牍帖、五代名人真迹;卷九至卷二十七共十九卷皆为宋名人真迹;卷二十八为鄂国公传家帖。是编在每帖题名之下系以总赞，次列案语，各帖皆录原文，分别记述书体、字数、行数、题记、考订、跋尾、纸本、缺损等。所谓诸帖刻石，流传者十仅二三，墨迹仅存者百鲜一二，皆因珂汇集以传。此编因泯没零落数百年之久，由清代纪昀为总纂官，于乾隆年间重订刊行，始为世人所用。有乾隆四十六年武英殿聚珍版木活字本。
大清宣统政纪
《大清宣统政纪》。七十卷。宣统在位三年清廷即亡，故无“实录”，仅存“政纪”。金毓黻等编纂。采用编年体裁，记光绪三十四年(1908)十月至宣统三年(1911)十二月宣统一朝诏令。对于了解武昌起义前后清方动态有一定的参考价值。附于《清实录》一并出版，有1934年奉天(今沈阳)辽海书社印本，四十三卷。1964年台北华联出版社和1987年北京中华书局影印《清实录》亦附收此书。
三论略章
一卷。唐代释吉藏撰。《大乘三论略章》旧题名为胡嘉祥法师导义之要,共十六章。第一章二谛义,第二章二智义,第三章般若意,第四章真应义,第五章涅槃佛义,第六章佛性义,第七章二河义,第八章二种次第义,第九章正像义,第十章金刚三昧义,第十一章生法二空义,第十二章涅槃义,第十三真应二身义,第十四常无常二乌义,第十五半满义,第十六佛性义。此章开列有三门,谓无翻三说,有翻七家。与大乘玄论中所列无翻四说,有翻六家;涅槃经游意所列无翻四家,有翻六家所不同。《大乘三论略章》对研习大乘三论具有一定参考价值。现常见版本是续藏经本。
佛说菩萨内戒经
刘宋中天竺沙门求那跋摩译，佛以十五日说戒时，文殊请问初发意道俗菩萨，当作何功德。佛为说十二时戒法。一归依忏悔，誓行六度，发三愿，及行十法则。二受四十七戒。三受佛法身般若，各二十因缘。四受二十因缘行之，自知宿命。五受四禅法。六受般若三昧法。 七受菩萨三昧法。八受月三昧，平心行之。 九六根去恶为善，以六度教化一切。十外如地，内如水。十一愿一切众生，各得其乐。十二修六妙门，不住三乘果，次说十住菩萨，各有十功德。
文多梵语，颇难解会。
菩提道次第心论
一、为自诵习。思惟记忆，成就正念故。
二、为怖畏广论大文难通达者，作桥船以通达广论故。
三、为学习广论以后，能得摄持要点，正入修行故。