汾阳无德禅师语录
作者：楚圆
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神秘住宅
德·梅拉马尔伯爵家的祖宅是个凶宅，他的祖父和父亲全都因此命丧黄泉。他刚回到阔别多年的故宅，即被指控犯了绑架窃宝罪、关进牢房他深感噩运难逃，准备自杀。这时一青年挺身而出救了他。这青年为什么要救伯爵？他与神秘住宅又有什么关系？
何氏沈阳纪程
《何氏沈阳纪程》 1卷。何汝霖撰。作者于道光九年(1829)八月十八日至十月二十三日扈从至沈阳，又登澄海楼，陟医巫闾山，往还共计66日，自松山、杏山至盛京，又渡萨尔浒至兴京，按日随记所到之处之所见所闻，内容涉及所经之地的自然、地理概况、人文景观、庙宇、战场、宫廷、传说等。是研究满族史和爱新觉罗家族史的宝贵史料。有咸丰刊本及《辽海丛书》本。
雪履斋笔记
元代笔记。1卷。郭翼(字羲仲)撰。“雪履”是郭翼书斋之名。《四库全书》曾据编修程晋芳家藏本，将其编入子部杂家类。全书共47则，是作者江行舟中的手记，随手杂录，没有经过删汰或编次。本书以杂感为主，针对前朝人、事，或议其得失，或抒发个人感受，以坦率超拔见长。也有写个人生活经历的内容，读之颇为真切，如：“风雨五六日，江上初霁，遥望天际，作月白色，间作淡黄色，”“世人仰观，但见苍苍而已。岂知苍苍者之变幻如许哉!”使人自然而然地联想到晚明小品文。明人曹溶曾将本书刊入《学海类编》，其中蹿入了明人的文字，也许正是由于本书行文风格颇近于明人的缘故。除《四库全书》本，还有《函海》本等传世版本。
音韵阐微
中国音韵学著作。李光地等著。从康熙五十四年(1715) 开始奉敕修撰，历时10载，到雍正四年(1726)完成。李光地(1642—1718)，字晋卿，号榕村，福建安溪人。清朝康熙时进士，累官至直隶巡抚、文渊阁大学士。治程朱理学颇为出色，曾奉命主编《性理大全》、《朱子大全》等。本书遵用宋元以来流行的“平水韵”，将韵部分为106部。一韵之中，又分开、齐、合、撮四呼。一呼之下，统以36字母，各字遂按36字母的次序排列，始见终日。声调分平上去入四声。还在卷首列一韵图，称为韵谱。这个韵谱在音韵体系上完全与正文韵书部分的内容相合，分韵与韵书一致，也分112韵。各图之中分为4栏，列1、2、3、4等字。同等之内，再别为平上去入4声。韵图之内，只列韵目，不写明等呼及摄名、摄次等。图中列字的次序，完全按照韵书中的次序。所列的字，是韵书中的小韵首字。入声字只配阳声韵，不配阴声韵。平声合为一类，无阴、阳平之分。本书有两个显著特点：1.运用等韵的观念和术语表示字音。这在“凡例”中说得很明白：“按韵分音，在于字母。每音上所标见溪等字，乃字母也。……”。“排列字母各有等第，见溪诸母下系一二三四字，乃其等也。”2.改良反切。本书所用切语，与传统韵书不同。反切上字采用歌麻(开口呼字用之)、支微齐(齐齿呼字用之)、鱼虞(合口撮口呼字用之)各韵的字;反切下字主要采用影、喻纽字。除此对反切上下字还有其他要求。这样就使本书成为出现较晚、影响较大的传统韵书的殿后之作。
产宝
清倪枝维撰。许琏校订。一卷。枝维字佩玉，号风宾。浦江 (今属浙江)人。长于妇科，于雍正六年 (1728) 撰成是书。其内容主论产后诸证，多以生化汤加减治疗。先为产后总论，列有胞衣不下、块痛、血崩血晕、手足厥冷、类伤寒、类中风等二十余证; 后为产后调护法。书中每证详言辨证论治、加减用药之法。是书流传颇广。有清同治八年(1869) 临川桂氏刻本 (附福幼编)，光绪三年 (1877) 湖北藩署刻本，一九三六年世界书局铅印本。
周礼传
十卷。《图说》二卷。《翼传》二卷。明王应电撰。王应电(生卒年不详)，昆山(今属江苏昆山)人，受业于魏校之门，笃好《周礼》，用力甚深。除着有《周礼传》、《图说》、《翼传》外，还有：《周礼诂》、《同文备考》、《书法指要》、《六义音切》等。王应电精心研究《周礼》数十年，先探求圣人的思想，追溯礼的来源，次考据天象之交，究设官之意，推理正官离合原因，明纲维统体之极，因显以探微，因细以律大，遂成《周礼传》一书。《周礼传》、《图说》、《翼传》三书各为卷幅，相辅相承。《周礼传》去《考工记》而不录，割裂宦序之文，凡同职相统者，使区分部居，略嫌杂乱。然其论说颇为纯正，虽略于考证，而义理多发明。《图说》用以稽考传义，有的有图无说，如“职方氏九州”之类；有的有说无图，如“女官”、“女奚”、“女奴”各辨。上卷《明堂表》也有录无用，为原本所缺，下卷缺《井邑》、《邱甸》各图，则在《翼传》中出现。其观点之间亦有颠谬，如：解“社”，图“冕服”、“南郊”、“井邑”。《翼传》中《冬官礼义》拟补“土司空”、“工师”、“梓人”、“器府”、“四读”、“匠人”、“垒壁氏”、“巡方”、“考工”、“准人”、“丧夫”、“柱下史”、“左史”、“右史”、“水泉”、“鱼政”、“盐法”、“豕人”十八官，未免揣测。《天王会通》以《天官》所列诸星分配诸官，实为牵强。尽管王应电《周礼传》、《图说》、《翼说》三书掺有臆说，而发挥义理，尚为纯正，《周礼》、《礼仪》至明几乎为绝学，此书为明代“礼学”之较高成就，于礼学研究有一定参考价值。版本有万历刊本，残存；嘉靖四十二年(1563)吴凤瑞刻本。