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闲情偶寄
杂著，清代李渔撰。李渔字笠鸿，号笠翁，浙江兰溪人。是清代著名的戏曲家和戏曲理论家。《闲情偶寄》是李渔晚年写的一部杂著，全书包括《词曲》、《演习》、《声容》、《居室》、《器玩》、《饮馔》、《种植》、《颐养》8个部分，涉及戏曲、烹饪、建筑、园艺等不同领域，为作者多年来的一些心得见解。《闲情偶寄》中的《词曲》部、《演习》部和《声容》部的一部分，对于戏曲的创作和演出提出一些很好的意见，历来受到戏曲史家、戏曲理论家的重视，在中国戏剧理论批评史上有着重要的地位，被认为是古典戏曲理论中最为完备之作。1925年，曹聚仁从该书中摘出论戏曲部分单独刊行，定名为《李笠翁曲话》。李渔论戏曲，最显著的特点是将戏曲不只作为文学看，而是将其作为活动在舞台上的综合艺术来讨论。他反对前人只从案头文学的角度来论戏曲的做法，认为“传奇之设，专为登场”，将戏剧的舞台性放到第一位。由此出发，他强调戏曲结构的重要性，要求“立主脑”、“脱窠臼”、“密针线”、“减头绪”、“戒荒唐”等，从而使戏曲主线清晰、冲突集中，适于演出。他重视宾白的使用，要求戏曲语言的个性化，以及注重吸引观众的兴趣等意见，多为前人所未发。作为一个封建时代的帮闲文人，李渔思想的局限在书中也十分明显，如强调戏曲的封建教化作用，主张为圣天子点缀太平等。然而，李渔毕竟是中国古典戏曲理论的集大成者，《闲情偶寄》一书，也成为中国古代最系统、最完备的戏曲理论。
格物通
理学著作。明湛若水撰。一百卷。编为六条,称为六格,一格为一类问题。其中《平天下格》四十四卷,《治国格》十四卷,《齐家格》十三卷,《修身格》九卷,《正心格》三卷,《诚意格》十七卷。除《正心格》外,其余五格又分若干细目。全书条目清楚,一览便知要义。旨在阐发儒家诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的道德学说。对诸子到明代的儒家思想都有比较具体的介绍和准确的概括,内容广泛,思想精纯,堪称儒家思想的百科性著作。
金刚经注解铁鋑錎
金刚经注解铁鋑䤾，二卷，明屠垠注，清龚泰瑞序。按餕馅应作鋑䤾。
成唯识论学记
成唯识论学记，八卷，新罗太贤集，内题前行为菩萨藏阿毘达磨古迹记，尾题或作成唯识论古迹。
三弥底部论
三卷。失译人名，大意破我人知见，明中阴不无，而文不甚联络。
金刚般若波罗蜜经注解
亦称《金刚经注解》。佛典注疏。明宗泐、如玘奉敕撰。一卷。是后秦鸠摩罗什译《金刚般若波罗蜜经》的注释书。成书于明洪武十一年(1378)。内容为两部分,先明《金刚经》五重义:一初释法名、二辩实相体、三明无住为宗、四论断疑为用、五判大乘为教相;后依经文顺次注释,注文前加“注”字。自经文“须菩提于意云何,可以身相见如来不”始,将经文分为二十七段,谓之“二十七疑”,每一疑加一标题,再一一予以详释。见载于明《永乐南藏》、《永乐北藏》及《嘉兴藏》等。