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梁启超文集
文集，梁启超著，梁启超，字卓如，号任公，别署饮冰室主人。广东新会人。近现代著名思想家、政治家、教育家、史学家和文学家，是近代资产阶级维新运动的领袖，是我国晚清文学界革命的旗手。1899年，他率先提出“文界革命”和“诗界革命”的口号，1904年又提出“小说界革命”的口号，竖起了中国文学革命的大旗。本文集根据湖南省社科院图书馆藏1902年上海广智书局出版的《饮冰室文集》铅印本上下册和1922年石印本《饮冰室全集》20册精选，所选文字分政论、传记、随感、讲演、书信、诗词六类，每类文字又按编年排列。
葛仙翁太极冲玄至道心传
任脉起中极之下，以上毛际，循腹里，上关元，至咽喉，贯中升上，从空入脑而住，脉至龈交而止（即下齿缝中），属阴脉之海也。督脉起下极之腧，从脊里，上升风府，入脑上巅，循额至鼻柱，气至此贯中，从空入喉而降，脉至龈交而止（即上齿缝中），属阳脉之海也。
仿指南录
一卷。明末清初人范康生撰。顺治三年(1646年)清军入江西，吉安失守，范康生随从督师万元吉撤守皂口，旋入赣州。万元吉招集各处明军及城中士民固守，击退清军。绍宗在闽，不能遣兵救援，徒赐名忠义府而已。后清军破城，万元吉与杨廷麟等俱死于难，范康生被俘。同俘诸官乞降，独范康生、杨友如誓死不屈，竟不见杀，释归乡里。《仿指南录》寓意仿民族英雄文天祥《指南录》，记范康生随万元吉、杨廷麟抗清守赣州府事，用日记体。书中记守城战事经过颇详。又记清军陷城后焚城诸事，激战惨烈情形非亲身所历者不能名状。《仿指南录》有《荆驼逸史》本，北京图书馆藏《明季野史七种》传抄本，北京图书馆藏《海甸野史二十二种》传抄本，海盐朱氏旧藏《苏城记变四种》抄本，《中国内乱外祸历史丛书》铅印本，《中国历史研究资料丛书》铅印本。
旧五代史
纪传体断代史书名。“二十四史”之一。宋薛居正等撰。原名《五代史》，后世为与欧阳修《新五代史》相别，改今称。开宝六年(973)成书。一百五十卷。分《梁书》二十四卷(本纪十卷，列传十四卷)、《唐书》五十卷(本纪二十四卷，列传二十六卷)、《晋书》二十四卷(本纪十一卷，列传十三卷)、《汉书》十一卷(本纪五卷，列传六卷)、《周书》二十二卷(本纪十一卷，列传十一卷)、《世袭列传》二卷， 《僭伪列传》三卷， 《外国列传》二卷，志十二卷。记事上起后梁开平元年(907)，迄后周显德七年(960)。据五代实录与范质《五代通录》等修撰。文献颇备，事实较详。后《新五代史》出，书渐湮废。清乾隆时，邵晋涵等从《永乐大典》中辑录旧文，旁及《册府元龟》与百余种宋人著作，照原篇目编排成今本，乾隆武英殿本删去原附辑录出处与校语，对原文也有所改易。今人陈垣有《旧五代史辑本发覆》。张万起有《新旧五代史人名索引》。
原善
中国清代伦理学著作。戴震著。在清乾隆四十二年(1777)曲阜孔继涵刻《戴氏遗书》本。论述了哲学、政治、伦理方面的基本观点。在自然观上,坚持一元论的观点,认为宇宙间的人和物都是阴阳二气化生而成的。把仁、礼、义这三者既看成是自然界的常规,即所谓“天地之常”,又看成是人、物所具备的美好的德性,即所谓“天下之懿德”,“人物之常”。这样,人物与天地就被看成是息息相通的。初为上中下三章,后以三章及 《读易系辞论性》、《读孟子论性》为基础,修订成三卷。 本书着重阐述善的内容及其与天道、人性、人道的关 系。认为天道即五行阴阳,“分而有之以成性”,人性得 天道之全。人性内容为欲和觉。
四分律删补随机羯磨疏济缘记
四分律删补随机羯磨疏济缘记，二十二卷，唐道宣疏并序，宋元照记，日本禅龙合会并序，日本慧光序，三籍合观，排科于冠上。释南山之业疏者。