楞严经势至圆通章科解
作者：佚名
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作为五四新文化运动的倡导者之一，刘半农有着“江阴才子”“文坛魁首”的美誉。致力于语言学研究之余，他的散文随笔触及当时社会、生活的各个领域，有对社会不良风气的批判，也有对青年未来方向的指引，还有他自己对文学、艺术、人生、国家等的看法和审视。“清淡时有如微云淡月，浓重时有如狂风急雨”，刘半农寓清新朴实的文笔、举重若轻的态度于见微知著的社会洞察和文学艺术的审美、批判当中，值得我们学习和借鉴。
诊宗三昧
脉学著作。全称《石顽老人诊宗三昧》。1卷,共12篇。清·张璐(石顽)著,由其子张登整理编纂而成。成书于1689年(康熙28年)。张璐认为人身有病,莫不见之于脉。此书以论述脉理为主,首先阐明脉学宗旨,以下分别列述医学、色脉、脉位、脉象、经络、师传、口问、逆顺、异脉、妇人、婴儿共十二篇。其中“医学篇”,对金元四大家以及《脉经》、《紫虚脉诀》、《诊家枢要》、《濒湖脉学》、《诊家正眼》等前人脉学著作,均有所论述。张璐认为习医和学习脉诊,如“入门宗派不慎,未免流入异端”,所以他提出要“以三昧水涤除尘见”,意即编写此书,应尽可能抉取脉学精华,指导学医者得到脉学的正宗,故以《诊宗三昧》为书名。本书第七篇“师传三十二则”,详述浮、沉、迟、数、滑、濇、虚、实、弦、缓、洪、微、紧、弱、长、短、大、小、芤、濡、动、伏、细、疾、牢、革、促、结、代、散、清、浊三十二脉;第八篇“口问十二则”,列述古今辨证论脉之异同;书中论述异脉、妇女及婴儿诸脉亦颇精要。全书分析脉证比较全面深入,反映了张氏独特的脉学见解和丰富的临床经验,在脉学著作中具有一定的影响。但他在评论前人的脉学专著方面,每多贬词,给读者以自诩而不够客观的印象。书中并掺杂了个别封建迷信内容,如作者在介绍清脉、浊脉时,没有完全摆脱太素脉那一套欺人之谈。此书有多种刊本,1958年上海卫生出版社出版排印本。
墨子闲诂
注释书。清孙诒让撰。15卷。汉晋以降，墨学地位日下， 《墨子》一书，无人研究整理，传诵既少，注释亦稀，阙文错简，无可校正，衍夺误，沿袭不改，古言古字，更不可晓，墨学几成绝学。至清代，学者毕沅等始为之校注。清末，孙诒让用明吴宽写本、顾千里校道藏本作校本，别为写定、又纂集毕沅、苏时学、王念孙、王引之、俞樾、戴望、洪颐煊等清人校注，并附己见，撰成此编，为研究墨学成就最高之作。卷首有俞樾序、诒让自序。自序称许慎注《淮南子》，书题名《鸿烈闲诂》，“ 者，发其疑牾;诂者，正其训释。今于字义多尊许学，故遂用题署。”俞序称此书“乃集此说之大成”，“盖有《墨子》以来，未有此书也。”书前有《目录》1卷，列卷篇之目，述历代志书及书目所录篇目之异。书尾有《附录》1卷，附《墨子篇目考》、《墨子佚文》、《墨子旧叙》3篇。又有《墨子后语》2卷，附列《墨子传略》、《墨子年表》、《墨子学传授考》、《墨子绪闻》、《墨学通论》、《墨家诸子钩沉》等6篇，为重要研究资料。今有《诸子集成》本。
佛说梵网经白话文
全称《梵网经卢舍那佛说菩萨心地法门戒品》,亦称《梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十》、《梵网菩萨戒经》、《梵网经菩萨心地品》、《梵网经菩萨戒》、《菩萨戒经》。后秦鸠摩罗什译。二卷。据说梵文原本有一百二十卷(一说一百十二卷,或三百卷)、六十一品,罗什仅译出关于菩萨阶位与戒律的第十品。大乘佛教戒律著作。上卷主要叙述菩萨阶位的四十法门,包括十发趣心、十长养心、十金刚心第三十心及体性平等地等菩萨十地。下卷主要叙述大乘菩萨应遵守的十重戒、四十八轻戒。被认为是大乘菩萨戒的基本经典。有较为浓厚的中国伦理色彩。多处强调孝道,谓释迦牟尼最初制定的菩萨戒为“孝顺父母、师僧、三宝。孝顺至道之法。孝名为‘戒’,亦名‘制止’”。故有人认为此经乃中国人假托佛说所撰之伪经。据说此经译出后即有道融、昙影等三百人受持此戒,慧融写三千部以资流传。注疏有智顗、法藏、知周、法铣等十余种。为历代大藏经所收。
梵网经菩萨戒初津
梵网经菩萨戒初津，八卷，清书玉述并序。
甘露陀罗尼咒
一卷。唐实叉难陀Sik&sdotblw&amacronnanda译，与无量寿如来供养仪轨中之无量寿如来根本陀罗尼同本。即阿弥陀之大咒。咒中有甘露之言十语。故名十甘露明。