出生菩提心经
作者：佚名
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武侯八阵兵法辑略
汪宗沂辑。一卷。汪氏从《水经注》《环宇记》《晋书》《文选》《通典》《北堂书钞》、杜牧《注孙子》《玉海》《御览》等史籍中辑录出关于诸葛亮八阵战法的资料，内容涉及八阵图遗迹，八阵布列及各部分的名称。后附《用阵杂谈》，是从有关史书上辑录运用阵法的资料，共十四则。《三国志·蜀书·诸葛亮传》所载《诸葛亮集》无《八阵兵法》。后人伪托诸葛亮之书甚多。汪宗沂所辑不一定都是属于诸葛亮的，汪氏亦未考证，但所辑资料肯定都是宋代以前的阵法。中国古代兵学中，“阵法”是一个重要门类，但文献大都散佚，很少有人研究。汪氏所辑《武侯八阵兵法辑略》，有比较重要的价值。此书现存有光绪己卯刻本。
李有才板话
中篇小说。赵树理著。初载于1943年7月25日至8月13日《晋绥日报》副刊。同年底由新华书店初版。它是作者的代表作。小说“尽量用普通的平常的话语，但求每句话都能适合每个人物的特殊身份、状态和心理”(周扬《论赵树理的创作》)的描写手法，围绕着阎家山民主政权的归属和减租减息的开展，广阔而又深刻地展示了尖锐复杂的政治斗争生活。阎家山抗战后虽成了根据地，但历来只手遮天的恶霸地主阎恒元，仍依仗权势和奸滑，伪装退居二线，实际上继续操纵政权，破坏党的各项政策的落实。他还利用上级派来的章工作员的主观主义、官僚主义作风，骗得了“模范村”称号。因此，尽管杰出的民间歌手、“板人”李有才不断地以快板为武器，揭露抨击阎恒元势力，团结“小”字辈展开斗争，仍不能挣脱压迫。直到县农会主席老杨深入下来，才发现了问题，并发动和组织农民斗倒了阎恒元，取得了“翻天地”的“大胜利”。作品成功地运用了活在群众口头上的质朴明快的语言，在色彩诙谐的喜剧氛围中，深刻地揭示了根据地农村阶级斗争的复杂性，它“让我们看见了解放区的农民生活改善斗争过程和真相”(茅盾《关于〈李有才板话〉》)。周杨在《论赵树理的创作》中认为，“作者在这里正确的处理了农民斗争的主题，写出了斗争的曲折与复杂性，写出了农村中的各种人物：地主，农民;包括积极的，中间的，与落后的;两种类型的工作干部。他没有把人物与行动简单化，……他的笔是那样轻松，那样充满幽默，同时又是那样的严肃，那样热情。”郭沫若也认为：“我是完全被陶醉了，被那新颖、健康、朴素的内容与手法。这儿有新的天地、新的人物、新的感情、新的作风、新的文化”(《〈板话〉及其它》)。
史略
《史略》是南宋高似孙编写，共六卷，现存至今的第一部史籍专目。体例上，其著述的史籍之后一定加有相关的注解、考证、注音、版本、字句校勘；评论和相关书籍中，包括作者自叙，各家批评意见原书补作和参考的文献，比较详细。而且《史略》第一次明确将历史评论与史学评论区别开来。卷一全部讲《史记》；卷二讲《史记》以后从《汉书》起到宋人撰修的《唐书》、《五代史》等所谓纪传体正史，其中《汉书》占了大部分篇幅——这是因为《史记》、《汉书》在我国史书中向来是声誉最佳的两部，给他们作注解作评论的最多；卷三除开头讲《东观汉记》外，主要讲历代春秋、历代纪、实录、起居注、时政记等编年史，还附带了会要和玉牒；卷四讲史典、史表、史略、史钞等门类，最后讲通史并 着重讲了《资治通鉴》；卷五讲霸史、杂史、《七略》中的古史以及历代藏书情况和史官姓名，殿之以刘勰《文心雕龙》里的《只传》篇；郑六讲了《山海经》、《世本》等古籍。写法是既开列书目和作者，又或多少地介绍内容并作评论。全书总共引用了四十四部古籍，介绍了六百多种史学著作。
养蒙便读
一卷，蒙学，［民国］周秉清撰，周秉清生平事迹不详。第一章 立 第二章 行 第三章 坐 第四章 卧 第五章 言语 第六章 饮食 第七章 衣履 第八章 读书 第九章 习字 第十章 卫生 第十一章 事亲 第十二章 友爱 第十三章 事长 第十四章 夫妇 第十五章 交友 第十六章 服务 第十七章 改过 第十八章 立志 第十九章 修德
如来在金棺嘱累清净庄严敬福经
如来在金棺嘱累清净庄严敬福经，一卷 ，「新西方胡国中来，出皇涅槃中」，尾缺，二八七七。
摩利支天经
不空译摩利支天菩萨陀罗尼经之略名。又指陀罗尼集经第十所摄阿地瞿多译之摩利支天经。