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人性论
英国哲学家休谟的主要哲学著作,1734至1737年写成。全书共分3卷,1739年出版了第1、2卷,1740年出版第3卷。第1卷论述了不可知论和唯心主义哲学观点。休谟认为,哲学首先应在经验的基础上,用经验的方法研究人类的知识的性质、范围和能力,不要超越这个范围和能力之外,去追求那些关于世界本原等旧的“形而上学”的问题。他认为感觉经验即知觉既是知识的对象又是知识的来源,我们只能认识知觉之间的关系,认识只能限制在知觉的范围之内,知觉则是由心中不可知的因素引起的。除了知觉,在知觉范围之外,是否有物质实体或精神实体存在的问题,在原则上是不能解决的。我们称他的这种观点为温和的怀疑论或不可知论。他用他不可知论的观点既批判唯物主义,又批判唯心主义。不过他认为知觉不仅是认识的对象,而且是唯一的存在,所谓事物不过是一束知觉,这同贝克莱的物是观念的集合同出一辙,因而其哲学仍是主观唯心主义经验论。他论述了因果性学说,认为因果性观念是习惯性的联想。第2、3卷阐述了他的道德政治观点,认为支配人的生活的是意志和情感(或激情)而不是理性,道德和政治的基础是“自利心”和“同情心”。
基地与帝国
《基地与帝国》（Foundation and Empire），是美国作家艾萨克·阿西莫夫出版于1952年的科幻小说中篇集，“基地三部曲”的第二部（后来发展成“基地系列”）。本书讲述了基地经过近200年的励精图治，称霸银河外缘之后，终于与银河帝国产生正面冲突，并遭受突变异种“骡”的打击的故事，共由两个中篇组成。《基地与帝国》是“基地”系列三部曲中的第二部。此时，由伟大的心理史学家哈里·谢顿所创立的基地，虽然已在银河外缘立稳了脚跟，但还得面对来自银河帝国的压力。垂死的帝国仍拥有银河中最强大的武力。一位野心勃勃的将军，率太空舰队攻向基地，聚居在基地小行星上的学者和科学家，能逃过大难的一线希望，全维系在谢顿死前留下的语言中……
两种微笑的女人
是安托尼娜，还是克拉拉？同样的金发，同样的碧眼，却有两种不同的微笑，一会儿是纯情少女的笑容，一会儿是风尘女子的神秘面纱。她到底是谁？化名为拉乌尔的亚森·鲁宾遇到了新问题。不管怎样，他总不愿与年轻漂亮的姑娘交之失臂，亚森·鲁宾一次次把姑娘从警察和歹徒的双重追捕下救出来，为此不惜卷入凶杀案，置身于与以警察戈尔热为对立面的冲突中……
续焚书
明李贽撰。五卷。贽有《焚书》已著录。此书本当为李贽晚年之作,但他因有“孔子之是非为不足据”等反封建反儒学的言论,被封建统治者“严拿治罪”,死于狱中。作者死后,其书真赝并传。新安汪本钶从贽十年,辑其遗文,于万历四十六年(1618)刊行,是为信本,约十万二千字。卷首有其友人焦竑、门人汪本钶等三人序。是本当为李贽晚年之作,继续保持其反封建伪道学之锋芒。包括书信、序、论、杂著、史论、诗歌等。 书中抨击孔孟与理学家,讽刺长期以来的尊孔论多出 于盲从,有如“因前犬吠形,亦随而吠之”，激烈批评儒家经典及伪道学,认为“阳为道学,阴为富贵,被服儒雅,行若狗彘”。并表示:“我可杀不可去,我头可断而我身不可辱。”初刻于明万历年间,中华书局1961年有点校本,1974年又有与《焚书》合刊本。
菩萨总持法
《菩萨总持法》，又名《破相论》、《契经论》、《破二乘见》，中国禅宗僧人所撰典籍，着者不详，一卷。 本文献在内容上与托名菩提达摩所撰的《观心论》有类似之处，因此，两者可能有密切的关系。但在本文献中对「三时说」及「参斗陆升乳糜」等譬喻提出独特的解释，还出现「见性」、「了了见性」及「顿悟」等禅宗南宗特有的术语。因此，对本文献在中国佛教史及中国思想史上地位，有进一步认真研究之必要。关於这一点，可参见田中良昭：《〈菩萨总持法〉与〈观心论〉三》（载《驹泽大学佛教学部研究纪要》第45卷，1987年）。总之，本文献与同卷连写的《修心要论》，都是研究中国初期禅宗的重要资料。
慈悲药师宝忏
慈悲药师宝忏，三卷，清佚名，内题消灾延寿药师忏法。