章节列表
升序↑- 第一课 佛
- 第二课 释迦牟尼佛 (一)
- 第三课 释迦牟尼佛(二)
- 第一、二、三课 综合指要
- 第四课 药师佛
- 第五课 如来十号
- 第六课 佛法
- 第四、五、六课 综合指要
- 第七课 菩萨
- 第八课 弥勒菩萨
- 第九课 中国四大名山 (一)
- 第七、八、九课 综合指要
- 第十课 中国四大名山 (二)
- 第十一课 六波罗蜜 (一)
- 第十二课 六波罗蜜 (二)
- 第十、十一、十二 课综合指要
- 第十三课 维摩诘居士
- 第十四课 菩萨十地
- 第十五课 四摄法 四无量心 四弘誓愿
- 第十三、十四、十五课 综合指要
- 第十六 僧与六和敬
- 第十七课 四圣谛
- 第十八课 声闻四果
- 第十六、十七、十八课 综合指要
- 第十九课 缘觉乘和十二因缘 (一)
- 第二十课 缘觉乘和十二因缘 (二)
- 第二十一课 皈依三宝
- 第十九、二十、廿一课 综合指要
- 第二十二课 七众与戒律
- 第二十三课 六道轮回 (一)
- 第二十四课 六道轮回 (二)
- 第廿二、廿三、廿四课 综合指要
- 第二十五课 十善业道 (一)
- 第二十六课 十善业道 (二)
- 第二十七课 五蕴皆空
- 第廿五、廿六、廿七课 综合指要
- 第二十八课 饮酒的过失
- 第三十课 劫及世界成坏
- 第二十八、二十九、三十课 综合指要
- 第三十一课 大小三灾
- 第三十二课 五浊恶世
- 第三十三课 无间地狱与阎罗王
- 第卅一、卅二、卅三课 综合指要
- 第三十四课 三十七道品 (一)
- 第三十五课 三十七道品 (二)
- 第三十六课 三十七道品 (三)
- 第卅四、卅五、卅六课 综合指要
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人类的由来
英国达尔文著。中译本由潘光旦、胡寿文据伦敦1887年第2版译出,商务印书馆1983年出版。《人类的由来》又译《人类起源及性选择》,是达尔文把自然选择理论推广到人类起源领域,通过人与动物的比较研究,揭示人类起源奥秘的学术经典名著。初版于1871年。全书3篇21章。第1篇,人类的由来或起源。附录赫胥黎《论人与猿猴的脑在结构与发育上的异同》。第2篇,性选择。第3篇,性选择与人类的关系、并结论。补论,《性选择与猿猴的关系》。全书第一次以科学的证据论证了人与动物之间的关系,指出不仅人的生物体是从某些结构上比较低级的形态演进来的,而且人类的智力、人类社会道德和感情的心理基础等精神文明特性也是像人体结构的起源那样,可追溯到较低等动物的阶段,为把人类归入科学研究的领域奠定了基础。达尔文通过系统缜密的比较论证,得出了人类起源于古猿的科学结论。但是,他简单地把人只看作是一种动物,强调自然选择和性选择在人类起源中的主导作用;而看不出人类的意识作用已经在本质上不同于动物的心理活动。5年后,恩格斯在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文中,提出了“劳动创造人”这一光辉的论断,最终科学地解决了人类的起源问题。而达尔文完全应用动物进化规律套用于人类进化的观点和做法,后来被错误地推向极端,逐渐演变为反动的“社会达尔文主义”。
名医论方
中医，方书。汲取了成无己，吴谦，唐宗海，柯琴等宋元明清名医，对于古代名方的论述。分二十六类。一、和解少阳。二、调和肝脾。三、调和肠胃，四、截疟，五、辛温解表剂等等，对于中医医方的研究有很大的帮助。
日涉园集
宋诗别集。李彭撰。《直斋书录解题》卷20著录此书为10卷,但世间久无传本。清代修《四库全书》,从《永乐大典》各韵检出李彭诗720余首,校订讹谬,重编为10卷,以还其旧貌。前4卷为五言古诗,卷5、卷6为七言古诗,卷7为五律及五言长律,卷8为七律及七言长律,卷9、卷10为五、七言绝句及采自《玉涧小集》的补遗7首。此书除《四库全书》本,后又有《豫章丛书》本。另外,《两宋名贤小集》中还辑有诗人的《玉涧小集》1卷。宋代刘克庄《江西诗派小序》称诗人“颇博览强记,然诗体拘狭少变化。”《四库全书总目》以为刘克庄所论为近是,“然边幅未宏,而捶炼精研、时多警策,颇见磨淬之功,在江西派中与谢逸、洪朋诸人足相颉颃,终非江湖末派所能及也。”
书义矜式
六卷，元王充耕著。王充耕曾以《书经》登第。此书为其所作的《书经》经义程式。宋代以科举经义取士， 元仁宗皇庆初年(1312年)，恢复科举，仍以经义取士，但程式稍变。宋代经义程式首破题，接着是小讲，统称冒子;冒子后是官题，官题下有原题、大讲、余意，亦称从讲;其后有原经，又称考经;最后是结尾。元虽变通，但冒题、原题、讲题、结题四大部分的程式却无所变。王充耕此书即按其程式，摘取《尚书》数题作为程文，以供经义科式提供《尚书》答案的标准。
佛说阿弥陀经译注
亦称《小无量寿经》。与《无量寿经》相对,简称《小经》。原典编纂于公元1世纪北印度, *贵霜王朝时期盛于*犍陀罗地区。本经宣扬净土思想,颂赞*阿弥陀佛与西方净土的无上庄严。认为西方极乐世界七宝严饰,有八功德水、妙色莲花、妙声众鸟;众生于此但受诸乐,无有众苦。只要一心称念阿弥陀佛名号,死时即可得到接引,往生该处。此经汉译仅约2000字,简明易诵,加上修行方法简单,故在中国流传甚广,影响极大,是净土宗信徒每天必读的课本,宋明之后更成为寺院必修的日课。此经先后曾有3种汉译本,最早为后秦*鸠摩罗什所译,1卷。异译本有南朝宋*求那跋陀罗译《小无量寿经》1卷,已佚;唐*玄奘译《称赞净土佛摄受经》1卷。另有藏译本。梵文本尚存。现已译为日、英等多种文字。
阿毗昙八犍度论
凡三十卷。印度迦旃延子造，苻秦僧伽提婆与竺佛念共译于建元十九年（383）。收于大正藏第二十六册。本书乃阿毗达磨发智论之异译本。犍度，意译为聚，积聚之义。以其篇章共有八聚，故称八犍度论。