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杨文敏集
二十五卷。明杨荣撰。杨荣初名子荣,字勉仁,建安(今福建省建瓯县)人。建文进士,初任编修,永乐时,明成祖朱棣召入文渊阁,以多谋能断,为成祖所重,并为之更名杨荣,多次随行北巡,升至文渊阁大学士。仁宗、宣宗两朝和英宗初年,都在朝辅政。英宗即位,与杨士奇、杨溥同辅朝政,并称“三杨”。后辞官归里,死于途中。著有《北征集》、《默庵》、《云山小稿》、《静轩》等,此集共二十五卷,其中,诗赋八卷,文二十七卷。为正德年间刻本。前有正德十年(1515)永嘉后学王瓒序。《序》讲述了成书过程,因其《西京类稿》、《玉堂选稿》梓行已久,报藏书坊,毁于回禄,故“今西君偕诸昆季,翻刻以传,总名曰《杨文敏公集》,共二十五卷。”杨荣在明全盛之时,历事四朝,恩礼始终无间,可谓至荣。因而所作文章,具有富贵福泽之气。其诗文多应制之作,称“台阁体”,莫不严正详雅,典当人心。其他诗作,雍容平易,虽无深湛幽渺之思,纵横驰骤之才,亦足以震耀一世。丁丙《善本书室藏书志》称其“诗亦备极诸体,清远俊丽,趣味不凡。”
洞玄灵宝玄门大义
洞玄灵宝玄门大义，又名《玄门大论》或《道门大论》。撰人不详。约出于隋唐之际。据《道藏缺经目录》着录，原书有二十卷。今《正统道藏》本仅残存一卷，收入太平部。残本内容系阐释道教十二部经典之名义，分为二十小节。前六节总释十二部名义要旨，第七至十八节分释十二部之义，最后两节复述道教三乘（三洞）真经各有十二部之义。全书行文体例类似南朝宋文明《通门论》，皆引经据典，条分缕析，逐字逐句详为阐释。其说对后世颇有影响。《三洞珠囊》、《云笈七签》等书均大段摘引本书。唐道士孟安排亦节取本书要旨而撰《道教义枢》十卷。
大洞玉经
道家符咒书。二卷。撰者不详。本书为《大洞经》现存三本之一,即太玄赵真人注本。该本亦倡存神,但尤重符咒。《古今图书集成·道书部汇考二》:“若能行持经中符咒,精诚混炼,存神日新,返老还童,长生久视。尝考《神仙通鉴》并《列仙传记》,内行持大洞经法登仙者,不可胜纪。”
左宗棠全传
秦翰才著。写成于1949年初，历时十几年，四易其稿，是首部系统研究左宗棠的专著。为撰写《全传》，作者参考了大量历史资料和前人著作，引用书目多达360余种，在已有的左宗棠研究著作中，无能出其右者。为了查找史料，有一段时期，秦翰才先生在上海鸿英图书馆将《申报》从创刊号始至左宗棠逝世止十多年的报纸逐日翻阅一过，而书中引用的《申报》材料不过十数条。这种严谨的治学态度是极可称道的。总之，《左宗棠全传》足可作为学界进一步研究的基石。《左宗棠全传》以治军理政为中心，全面评述了传主的一生事迹。
大清宣宗成皇帝实录
《宣宗成皇帝实录》（清实录道光朝实录）476卷。全称为《大清宣宗效天符运立中体正至文圣武智勇仁慈俭勤孝敏成皇帝实录》。道光三十年(1850)六月，咸丰皇帝继位之初，令大学士文庆、花沙纳等开馆纂修，至咸丰六年 (1856) 十一月成书。书中记载了旻宁自嘉庆二十五年(1820)八月继位，至道光三十年正月在位期间，关于政治、经济、文化、军事、外交等方面所采取的一系列措施和活动。道光年间是清朝国势明显衰弱的开端，特别是爆发了中英鸦片战争，中国战败而被迫签定了第一个不平等条约，从此走入了半封建半殖民地社会，对中国社会产生了深远的影响。此书较多地保存了这一时期的有关史料，对研究爱新觉罗家族史、清史及鸦片战争史有着重要的参考价值。
沩山古梅冽禅师语录
清定冽说，真谦记录。五卷。卷上一收住潭州大沩山密印禅寺语录；卷上二收住潭州芙蓉山广化禅寺语录；卷上三收举古；卷下一收住潭州大沩山密印禅寺首座寮秉拂语录；卷下二收住潭州芙蓉山广化禅寺首座寮秉拂语录。收入《明嘉兴大藏经》第三十九册。