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善恶的彼岸
《善恶的彼岸》于1885年夏动笔，翌年冬完成。尼采在该书中力图界定“善”与“恶”这两个相对的词，为图区分道德和非道德。他察觉到人们为使古代道德准则和现代人的需要相一致所做的努力，是有矛盾的，认识到人们经常在道德理论和社会实践之间做出妥协。他的目的是确立道德与需要之间的关系，为人类行为构造一个可操作的基础，所以，《善恶的彼岸》是尼采对一种新道德体系做出的重要的贡献之一，触及了其哲学的许多深层的原理。
姓氏急就篇
姓氏著作。南宋王应麟撰。2卷。此书仿史游《急就篇》体例，以姓氏诸字排纂成章，以便记诵。每句之下，各注其受氏之源与历代知名之士。其书文辞古雅，所据之书一一标出，甚为详密。又虽以记录姓氏为主，而罗列名物，组织典故，意义融贯，亦可为小学之资。《四库全书》收录，《玉海》浙江书局本附刻。
嘉靖武安县志
邑继治者不乏，而竟未创志以传，亦武安阙典也，大夫士恒病之。嘉靖甲辰(1544年)秋，介石子至，佥曰："盍志诸盍志诸：何不修志？盍，相当于"何不"。诸，"之乎"的合音。?"介石子色泚泚：汗出貌，这里为自谦词。，然不敢应也，已而，唐云川侯起补是邑令。越二祀，政通人和，百废俱兴，佥曰："有贤令矣，盍志诸?"介石子曰："唯唯"。
宁坤秘笈
妇科著作，署名竹林寺僧撰写的女科著作。竹林寺位于浙江省肖山县，据传自五代后晋建寺后，寺中僧人有善医女科病症者，并逐代相传，闻名于世。其所授女科著作，均秘不外传，自清初以后始有据不同传抄的各种刊本行世，但书名与内容、体例均有较大的出入，种类亦多达30余种，其中流传较广的如《竹林寺三禅师女科三种》、《宁坤秘笈》、《竹林寺女科秘书》等。现存多种清刻本。
萍踪寄语
现代通讯报告集。邹韬奋著。本书分初集、二集、三集,分别于1934年6月、9月和1935年6月由生活出版社出版。1933年,邹韬奋参加了宋庆龄、鲁迅和蔡元培等人发起的中国民权保障同盟,并被选为执行委员。同年6月民权保障同盟的负责人之一杨杏佛被国民党特务暗杀,邹韬奋也被列入“黑名单”,被迫于7月14日流亡欧洲进行考察,先后到过意、法等国,后住伦敦,研读政治和马克思主义;次年2月,又去比、荷、德诸国考察,7月从伦敦回到莫斯科。这3部作品就是作者根据自己考察学习的见闻写成。初集记述作者离开祖国后，在旅途中和到达意、法、英等国后的见闻，其中关于英国情况的报道占大部分。在离开祖国的半年中，作者在英国考察就占去了4个月的时间。在考察中，作者特别注意华侨在国外的命运，深感西方资本主义国家对东方民族的“贱视”，同时也感到英帝国已经走向没落。第二集和第三集主要报道德国和苏联的情况。其中苏联的社会主义建设，是作者考察的重点。他看到德国希特勒纳粹政府统治下的失业和种族歧视特别严重，深感欧洲“列强”国家，“一方面是少数人的穷奢极欲，生活异常阔绰；一方面是少数人的日趋贫困，在饥饿线上滚！”而苏联在完成农业“集体化”后，正在转向社会主义建设时期，各方面都出现生气勃勃的现象。对苏联现实中的缺点，如官僚主义、工作效率低等，他也严正指出，但确信他们的目的“是要造成一个没有阶级的社会”。作者通过考察，把西方资本主义国家和崭新的社会主义苏联进行对比，注意让事实说话，并在此基础上加以分析和评论。作品文笔朴实、通俗易懂。
阿弥陀经义疏闻持记
阿弥陀经义疏闻持记，三卷，宋元照述，戒度记并序，法久跋，有刻经回向，排科冠上。